Ğ
E
R
İ
N
S
A
N
İ
S
E
N
Ö
L
M
E
Z
S
İ
N
K
O
R
K
M
A
Bir Alevi Dedesiyle söyleşi
Alevi Başkaldırıları
Osmanlı Arşivi
Cezalandırmalar1
Cezalandırmalar2
Alevilik Araştırmaları Üzerine
Alevi İslamcı Olamaz
'Hava Kararırsa Oteli Ateşe Verecekler
Pirsultan Kürt direnişçisi?
Pirsultan şiirleri ve türküleri(diğer sitemde derlenmiştir, okuyabilir ve dinleyebilirsiniz)
Kürt ırkçılarının Alevi kültürüne saldırıları devam ediyor
Aziz Nesin`in Madımak katliamından bir gün önceki konuşması
2 Temmuz..Madımak..Tıklayınız..
Temmuzda küçük bir araştırma! Medyamız ne kadar duyarlı idi?
Alevilik İslamın içinde mi yoksa dışında mı sorusu tuzak ve kasıtlıdır
Hacı Bektaş Veli Bir Batıni Dai'siydi
Hak'ka yürümek
Medyada Muharrem ayı
Alevilerin ilk siyasal partisi (Türkiye) Birlik Partisi
Aleviliğin Osmanlı dönemi yazılı kaynakları
Kızılbaşlık ve Kızılbaşlar
Osmanlı'nın şeytanı Cumhuriyet döneminin gericilik simgesi: Saz
Anadolu aleviliğinde ocak sistemi ve dedelik kurumu
Alevilik kaynağı kökleri ve gelişimi İ.Kaygusuz
İnanç düşünce ve siyasal tarih bağlamında Alevilik İ.Kaygusuz
Hacı Bektaş Veli'nin Yaşadığı Tarihsel Ortam
Ali Balkız:'Sivas'ta Ergenekon mu gizlendi'
Nejat Birdoğan Söyleşi
Maraş katliamı (24 aralık 1978)
Çorum katliamı(1980)
Malatya olayları katliamlar(1975-80)
Aleviliğin kökeni tartışması
Babailer - Anadolu Devriminin Kavşak Noktası
Hacı Bektaş ve Babai Ayaklanması
Princeton Üniversite konferas metni(Zülfü Livaneli)
Pir Sultan'ın Şah İsmail değerlendirmesi
"Kılıcından Kızılbaş kanı damlayan" Yavuz
Alevi Açılım
Hacıbektaş-ı Veli Türbesinde bulunan semboller ve anlamları
|
Cumhuriyet tarihinin Alevi katliamı belgeselleri Maraş katliamı belgeseli Çorum katliamı belgeseli Sivas Madımak belgeseli |
Dışarıdan Alevilik hakkında bakış açıları için birkaç örnek:
The Alevis of Turkey-Tina Hamrin Dahl
The Alevi and questions of identityw Roman"-Tina Hamrin Dahl
A Surviving Neoplatonism: on the Creed
of the Bektashi Order. Conversations
with a Mursit
Religious Courts Alongside Secular State Courts:
The Case of the Turkish Alevis
| Hak'ka yürümek Alevi Dedelerinin de kendi geleneklerine göre 'Hak'ka yürüyen' Alevilerin cenazelerini kaldırmalarını, komşularından ve yakınlarından 'helallık almalarını' da doğal ve inanç özgürlüğününde ötesinde bir insan hakkı olarak görmek gerekir. Kasım Yeşilgül 1 Ekim'de Hak'ka yürümüştü Hak'ka yürümek Alevi hareketinin önemli isimlerinden ve Avrupa Birliği düzeyindeki temsilcilerinden olan Kasım Yeşilgül'ün 1 Ekim 2005 tarihinde ölümünden sonra, Alevi örgütlerinin yaptıkları açıklamalarda, gazetelere verdikleri ilanlarda 'Kasım Yeşilgül'ün Hak'ka yürüdüğü' vurgulanmıştı. 7 Ekim'de Birgün'de yazdığım 'Bir modern zaman dervişi: Kasım Yeşilgül' başlıklı köşe yazımda ben de benzer vurgu yaparak yazımı şöyle bitirmiştim: 'Kasım abi'ye elbette 'elvada' dememek gerekir. Giden, Hak'ka yürüyen ten'di. İnanç bu ya, Kasım abi 'kalıbını dinlendiriyor'. Erken gitmekle yalnızca sevenlerine değil, onu tanıyan herkese yeterince haksızlık etti zaten. Kasım abi başka canlarda mutlaka yaşamaya devam edecektir.' Gerek gazete ilanlarından, gerekse de benim bu yazımdan dolayı çok sayıda soru geldi. Hatta Melih Pektemir de Birgün'deki yazısında 'hak'ka yürümeye' atıfta bulunarak, biraz da dalga geçerek 'aynı tanrıya ibadet ettiklerini söyleyen Sünnilerin dinsel inançları gericilik, Alevilerin dinsel inançları ilericilik mi addedilecek?' diye yazdı. Bu ülkede Alevilere ait ne varsa, belki kısmen ısrarla 'şarkı' olarak söylenen deyişler ve türküler hariç, hep karanlıkta kaldığı, bilinmediği, bilinmek istenmediği için 'Hak'ka yürüme' ifadesinde olduğu gibi karanlıktan günışığına çıkan her yeni ifade şaşkınlık yaratıyor, en çok da aydınlar bu işe karşı çıkıyor, zaman zaman da 'dalga' geçiyorlar. Sünniliğin uygulamalarına ses çıkarmamak, Hristiyanlığı, Budizmi veya dünyanın herhangi bir yerindeki farklı bir inancı her ayrıntısına kadar bilmek, burnunun dibindeki Alevilerin inançlarını bilmemenin sorumlusu kim, herkesin dönüp kendisine sormasında yarar var. Alevi öğretisinin yazılı olmaktan daha çok sözel olması, kır, kent yaşamının ortaya çıkardığı farklılıklar, asimilasyon, yaşanan bölgenin nüfus bileşimi gibi bir çok faktör, 'kesin emirler de olmayınca' başka uygulamalarda olduğu gibi Alevilerin cenaze törenlerinde de farklı uygulamaları ortaya çıkartmıştır. Bin yıl köyünde cenazesini kendi bildiği gibi kaldıran Alevi, kente göç edince cenazelerini de zorunlu olarak camilerden kaldırmaya başladı. Bu zorunluktan dolayı, Aleviler açısından hem cenazesini kaldırma geleneği değişime uğradı, hem de cenazesinden dolayı bir çok yerde Sünni hocaların 'ben Alevinin cenazesini kaldırmam, namazını kılmam' sözlerini duydu. Köyün bilinmezinde kendi geleneğini rahatça uygulayan Aleviler, kentle tanışınca cırılçıplak ortada kaldılar ve belki de en hızlı asimilasyona uğradıkları alan Sünni Hocaların camilerde kendi inançlarına göre kıldıkları cenaze törenleri oldu. Bugün bir çok şehirde kurulmuş olan Cemevleri Alevilerin aynı zamanda cenazelerinin de kaldırıldığı mekanlara dönüşünce, geleneksel uygulamalarda rahatça uygulanır hale geldi. Bu gelenek içinde, işin felsefi açılımının ötesinde önemli bir yer tutan 'Hak'ka yürümek' kavramı da gündeme oturdu. Yeni ortaya atılmış bir kavram olmayan ve canın ölmezliği ve yeniden hayata döneceği üzerine kurulu 'Hak'ka yürümek' kavramı Alevi felsefesinin olmazsa olmaz yaklaşımlarından biridir. Alevi eğitimcisi İsmail Kaplan 'Hak'ka Yürümeyi' şöyle açıklıyor: ''Alevilerin 'Hakk'a yürümek' tabiri, canın ölmezliğini, yani 'yeni bir kalıpla' yeniden yaşama dönüleceğinin ifadesidir. Beden yaşlanır, yorulur ya da hasar görür; dolaysıyla can'ı taşıma işlevini yerine getirmeyecek duruma gelir. Bu durumda beden (kalıp) terk edilir. Kalıbını terk eden can, Tanrıdan geldiği gibi, Tanrıya dönecektir. Bu nedenle de, Hakk'a ulaşmak üzere kalıbı terk eder anlamında 'Hakk'a yürür' denilmektedir. Yani ölüm / ölme, Tanrıya ulaşmak / öze yeniden kavuşmak olarak kabul edilmektedir.'' Bu nedenle belki de 'Sünni yapınca gerici, Alevi yapınca ilerici oluyor' demek yerine, nasıl ki Sünni Hocaların Sünni kökenli insanların cenazelerini kendi inançları doğrultusunda kılmaları ve defnetmeleri son derece doğalsa, Alevi Dedelerinin de kendi geleneklerine göre 'Hak'ka yürüyen' Alevilerin cenazelerini kaldırmalarını, komşularından ve yakınlarından 'helallık almalarını' da doğal ve inanç özgürlüğününde ötesinde bir insan hakkı olarak görmek gerekir. Doğal olmayan, sorgulanması gereken, yüzyılardır yanyana yaşadığı Alevinin geleneğini bilmemek değil mi? Necdet Saraç Birgün Gazetesi • 21 Ekim 2005 |
Bu site bir uzumbaba.com yapımıdır Başlangıç
tarihi 2004.